Книга шестая. Повесть о святом Граале

Предисловие

Святой Грааль! Море литературы написано по поводу этого удивительного артефакта! И художественной, и научной, мистической и экзотерической. И даже великолепная опера Рихарда Вагнера «Парсифаль» посвящена взысканию этого чудесного предмета. «Взыскание» – таким словом определялись в средневековье поиски этого священного сосуда.
Древнейший из сохранившихся средневековых манускриптов, содержащих легенду о Святом Граале — это «История Грааля» (Сontes del Gral) Кретьена де Труа, датируемый концом 1190 г. В ней рассказывается о юном Персивале, приближенном короля Артура, который попадает в замок загадочного короля. Во время трапезы в зал входит красивый юноша с копьем, с которого капает кровь, а за ним - прекрасная молодая женщина с Граалем в руках. Говорится о Святом Граале и в других произведениях, причем чаще всего в библейском контексте. Например, в книге бургундского поэта Робера де Борона "Иосиф Аримафейский" (около 1200) Грааль - это чаша, из которой Иисус пил во время Тайной вечери и в которую Иосиф собрал его кровь после распятия. Воскресший Христос повелел, чтобы Иосиф или его потомки перенесли чашу в райские земли Авалона, отождествляемого ныне с Гластонбери в Англии. В романе "Поиск священного Грааля" (1215 - 1230) появляется Галахад, сын Ланселота, добродетельный и непорочный рыцарь. Герой находит священный Грааль, описываемый здесь как блюдо, с которого Христос ел ягненка во время Тайной вечери. В порыве исступленного восторга Галахад умирает, и в это время рука с неба уносит туда и Грааль и копьё с кровью Иисуса Христа. Именно так описывает эти эпизоды и Томас Мэлори в своём романе.
Ученые считают, что истории о Граале восходят к дохристианским валлийским и ирландским мифам о героях, которые, попадая к богам, угощались из волшебных бездонных котлов. В многочисленных легендах Грааль предстает то блюдом, то драгоценным камнем, то исцеляющим сосудом. Но какую бы форму ни принимал Грааль (если у него вообще есть форма), он и поныне остается могущественным символом чистоты и совершенства.
Христианизация кельтских мифов потребовала замены неистощимых котлов атрибутами христианских ритуалов и верований; особенно это касается вина для святого причастия, символизирующего кровь Христа. В 1191 г. в Гластонбери, предположительно в том самом месте, где была спрятана священная чаша, были обнаружены гробницы. Возможность того, что это могилы короля Артура и королевы Гвиневеры, подтверждала связь между Граалем, двором короля и Гластонбери. В то время аббатство Гластонбери отчаянно нуждалось в средствах для восстановления после пожара 1184 г., а король Генрих II – в сильной героической личности, способной сплотить его подданных. Вот он и решил использовать тайну Гластонсбери.
"Альманах непознанного" сайта ГРААЛЬ поместил содержательную статью «Легенды о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола», которая рассматривает и другие мотивы возникновения легенд и мифов о священном сосуде. А русский поэт-символист Эллис даёт им очень точное определение: «С уверенностью можно сказать, что цикл легенд о Круглом Столе и о Святом Граале – является неизменным центром всей средневековой поэзии, основной чертой которой являлась ещё живая, органическая связь с мистикой и реальными событиями религиозной жизни». А сам Святый Грааль, по определению Рихарда Вагнера, есть «высочайший символ среди всех художественно-христианских легендарных циклов, равного которому не было и нет».
В книге о Святом Граале рыцаря-узника сэра Томаса Мэлори рассказывается о том, как большинство рыцарей Круглого Стола пустились на поиски священной чаши. Но лишь четверым из них удалось в разной степени приближения взыскать Святой Грааль. Приключения каждого из них: сэров Ланселота, Галахада, Персиваля и Борса живо описаны в романе. Все эти рыцари прошли через искушения и преграды, преодолели их на пути к цели. Но двое – Сэры Галахад и Персиваль оказались достойными взыскания Грааля, поскольку были девственны и не поддались самым изощрённым искушениям злых сил. Они и были в свои юные годы отрешены от жизни земной. Душа сэра Галахада, самого праведного из четвёрки, на глазах у его друзей была ангелами унесена на небо. Сэр Персиваль лишь на пару лет пережил своего друга и умер в монастыре. Сэр Борс, похоронив их в Храме Саррасы, вернулся ко двору короля Артура. Чуть раньше возвратился в Камелот и сэр Ланселот. Этот первый рыцарь христианского мира не был удостоен взыскания Грааля. Он лишь чувственно был к нему приближен. Всё из-за того, что в сердце его жила великая, естественно, греховная любовь в супруге короля Артура леди Гвиневере. Он делал всё, чтобы «очиститься» от греха: носил год власяницу, питался лишь хлебом да водой. Господь наградил его общением с сыном Галахадом, которого родила ему дочь короля Пелеса, владельца волшебного замка Корбеник. Полгода провели они в беседах на корабле, что носился по морю. И там, прощаясь, сын напомнил отцу о непрочности мира, а сэр Ланселот обещал сыну вести праведную жизнь. И, возвратившись в Камелот, старался держаться подальше от королевы. Но… впрочем, о любви славного рыцаря Ланселота и прекрасной королевы Гвиниверы в следующей, седьмой книге романа…

Вверх

© Леонид Михелев 2012; дизайн вебсайта design4music.org