Третья книга царств. Глава первая

В виду возрастающей слабости Давида, сын его Адония стремится стать его преемником; Пророк Нафан и Вирсавия, мать Соломона, сообщают о поведении Адонии Давиду, который решает воцарить Соломона; Священник Садок помазывает Соломона на царство при народном ликовании; Приглашённые Адонией, покидают его; Он «ухватился» за рога жертвенника.

Купить книги и CD

Состарился Давид. Куда девалась сила?
Седым и дряхлым стал великий царь.
И недоступно то, что было сердцу мило.
Не развернуться, как бывало встарь.
Он очень мёрз. И даже днём не мог согреться.
Одеждами накрытый, весь дрожал.
И слуги царские давно искали средство,
чтоб царь страдать и мёрзнуть перестал.
Радели о царе они не зря –
девицу приискали для царя. 1

Девицу молодую, чтоб за ним ходила,
чтоб предстояла старому царю,
 чтоб с ним лежала, согревала и кормила,
чтоб с ним встречала звёзды и зарю.
И вот они нашли для царственного блага
в Сунаме деву  дивной  красоты.
Сунамитянку эту звали  Ависагой. 2
душа её и помыслы чисты.
И делала она, что царь желал.
А он её любил, но не познал.

И в эти годы сын Давидов от Аггифы,
Адония – красавец удалой,
решил, что жребий вытащил счастливый,
направленный Всевышнего рукой:
Он, возгордившись, говорил повсюду людям,
что вскоре станет всей страны царём,
что лучше, чем его отец он править будет,
что весь Израиль расцветет при нём.
И всадников завёл богатый принц,
и скороходов сонм, и колесниц.

Отец же никогда не докучал вопросом:
зачем тебе весь этот пышный двор?
Он в грёзах жил в своём недавнем, славном прошлом
молчал - ни одобренье, ни укор.
Адония теперь остался старшим в доме,
хоть был четвёртым, только где они?
Амнон, Далуна, больше нет Авессалома…
Адония стал первым в эти дни.
И стал он сильных царства навещать,
уважил их, и стали помогать.

С ним был сам Иоав, Саруин сын – воитель,
Авиафар – священнк зрелых лет.
В Израиле их  знает каждый житель,
их важен для Адонии совет.
Но не было средь них священника Садока.
Ваней, сын Иодава в стороне.
Пророк Нафан, Семей и Рисий среди многих,
из самых уважаемых в стране,
Адонию не видели царём:
«Не по руке ему Давидов дом»!

И вот, у камня Зохелет, у вод Рогеля, 3
где средь камней источник звонкий бьёт,
Адония устроил пир и, не жалея,
пригнал и заколол отборный скот.
И пригласил на пир своих родных и братьев.-
сынов царя, и всех Иудеян,
что были при дворе в верховной знати.
Но не был приглашён пророк Нафан.
И брата Соломона не просил.
И сильных, кто не с ним, не пригласил. 4

Тогда пророк Нафан мать Соломона встретил.
Вирсавию спросил седой пророк:
«Слыхала ль ты, что царский сын от Аггифеи
Адония царём себя нарёк?
Но господин наш царь Давид того не знает!
Советую тебе – не нужно ждать!
Вас с Соломоном вскоре смерть лишь ожидает.
Себя и сына ты должна спасать.
Войди к царю, об этом расскажи.
Пусть знает правду о сыновней лжи»!

Скажи царю: не клялся ль ты совсем недавно
рабе своей, что сын твой Соломон,
когда ты на земле свой путь окончишь славный,
в наследие получит царский трон?
Так почему же слышат все Израильтяне
о том, что стал Адония царём?
Ты лишь начни, а я войду и буду с вами,
чтоб у царя присутствовать при сём..
Расскажешь ты, о чём гласит молва,
твои дополню правдою слова.

И в спальню царскую Вирсавия под вечер
вошла одна, чтоб встретиться с царем.
Сунамитянка Ависага здесь, при встрече.
Она теперь всегда была при нём.
Царю Вирсавия учтиво поклонилась,
а он её спросил:  «Тебе чего?»
«Мой царь и господин, рабе ты сделал милость
и возвеличил сына твоего.
Ты клялся Господом – свидетель Он,
что на престол твой сядет Соломон!

И вот Адония, Аггифы сын настырный,
царём назвался в наглости своей!
Он заколол волов, тельцов и овнов жирных
и пригласил  всех царских сыновей,
священника Авиафара, Иоава,
но Соломона он не пригласил.
Ты господин мой царь, Израильская слава!
Израиль ждёт, чтоб всем ты объявил,
кто за тобою твой престол займёт,
кто царствие Давида обретёт?!

Иначе, только господин мой царь почиет,
уйдёт к отцам в неведомый предел,
меня и сына моего тотчас постигнет
гоненье сильных – горестный удел»!
На сих её словах  Нафан заходит в спальню.
Царю он поклонился до земли.
 «О, господин мой царь, - промолвил он печально, -
мы не спросить об этом не могли.
Сказал ли ты, поведай нам, о том,
что на престоле царственном твоём

вслед за тобой твой сын Адония воссядет?
Волов, тельцов, овец он заколол
и пир великий у источника наладил.
И царских сыновей  туда привёл,
военачальников позвал, Авиафара –
священника, что предал тебя встарь.
Они едят и пьют вино, и, как в угаре,
твердят: «Да жив Адония, наш царь»!
Но я, Садок, Ванея, Соломон,
твой раб на пир им не был приглашён.

Не совершилось ли всё это по веленью
царя и господина моего?
И почему мой царь, как прежде, без сомненья,
мне не открыл решенья своего
о сыне том, кто на престоле сядет царском,
когда не станет господина здесь?
Достойнейшем, кто станет править государством
Израиля хранить святую честь»?
Царь молча слушал, а потом сказал:
«Хочу, чтоб вновь Вирсавию призвал»

Она вошла и стала пред царём Давидом.
И клялся царь. Сказал он: «Жив Господь!
Мою Он душу избавляет от обиды
и беды помогает побороть!
Израилевым Богом клялся я когда-то
о том, что будет сын твой Соломон
в Израиле царём вместо меня. И свято
храню лишь для него я царский трон.
И снова эту клятву повторю:
Лишь Соломона царством одарю»! 5

И до земли пред ним Вирсавия склонилась:
«Пусть господин, мой царь живёт в веках»!
Давид велел, чтоб тут же появились
вельможи с верной силою в руках:
Садок – священник, почитаемый народом,
Нафан – пророк, известный всей земле,
начальник гвардии Ванея. Год за годом
хранил царя он с гвардией своей.
Явились. Каждый пред царём предстал.
Поднявшись в ложе, им Давид сказал:

«Вы мула царского богато уберите
и сына Соломона моего
на мула этого с почётом усадите
и отведите с гвардией его
к источнику Гиона. И Садок с Нафаном 6
в цари его пускай помажут там.
Над всем Израилем он властью Богом данной
царить начнёт  с минуты этой сам!
И пусть трубит труба и слышит он:
«И да царит над нами Соломон»!

Потом, трубя, его назад вы проводите.
и на престоле сядет он моём.
И будет царствовать. Его всегда его я видел
Иуды и Израиля вождём».
Ванея, Иодаев сын, царю ответил:
«Аминь, – да скажет так Господь в сей час!
Как был Господь, наш Бог с царём моим в завете,
пусть  с Соломоном не оставит нас.
Попустит, чтобы новый сей престол,
величием Давидов превзошёл».

И вот пошли пророк Нафан, Садок, Ванея.
На царском муле  едет Соломон.
Их охраняют Хелефеи, Фелефеи
И прибыли к источнику Гион.
И взял Садок – священник полный рог елея
из скинии, стоящей на горе,
и от волнения пред Богом холодея,
помазал Соломона на заре.
И затрубили трубы, и народ
воскликнул торжествуя: «Да живёт»!

Помазание Соломона на царство

 И не нашлось во всей округе человека,
который не дошёл с ним до ворот.
И музыка тимпанов, гуслей и свирелей
взлетала в голубые небеса.
И радовались все: кричали, громко пели,
и трубные звучали голоса.
От торжества людского вздрогнул мир.
 У камня Зохелет прервался пир.

Услышав звук трубы, встал Иоав, нахмурясь:
«Что значит этот дальний шум и гам»?
Ещё он говорил, как прибежал, волнуясь,
Авиафара сын Ионафан.
Адония сказал ему: «Войди скорее,
ты честный человек – пришёл с добром»!
«Да, – отвечал Ионафан, – я весть имею:
на царствие поставлен Соломон.
Давид велел везти его в Гион.
Нафаном там в цари помазан он.

С ним царь послал в Гион священника Садока,
Ванею и отряд охраны свой.
На муле царском в близкую дорогу
поехал он дорогою степной.
Садок священник и Нафан пророк мудрейший
помазали на царствие его
и в Иерусалим отправились неспешно.
А шум далёкий – встречи торжество.
И на престоле, где сидел Давид,
сын Соломон теперь уже сидит!

И слуги, чтоб поздравить господина,
совсем недавно были у него

и говорили: « Бог твой Соломона имя
пускай прославит больше твоего.
И да престол его пусть возвеличит боле
престола твоего на много лет.
Да расцветёт при нём Израиль Божьей волей
Да оградит Господь царя от бед»!
И царь Давид их всех благодарил,
но с ложа встать недоставало сил.

И царь сказал: «Благословен Господь, Который
мне дал увидеть сына моего
на троне царском, как Израиля опору.
И я теперь спокоен за него»!
И охватил тут приглашённых страх  великий,
и гости друг за другом разошлись.
Адония поднялся в город в страхе диком
и в скинию вбежал, спасая жизнь.
За жертвенника роги взялся он,
моля, чтоб не сгубил царь Соломон. 7

И Соломон сказал: «Когда он будет честным,
и волос с головы не упадёт.
Но, если подлость станет мне известна,
то от меча он смерть свою найдёт».
Послал царь Соломон людей за старшим братом.
Адонию немедля привели.
И пред царём он встал, блуждая взглядом,
потом лицом склонился до земли,
не чуял ног в волнении своём.
А Соломон сказал: «Иди в свой дом».
************************************
  1.Царь Давид умер примерно в 70 лет  Из того, что сказано о нем  следует, что незадолго до смерти он крайне ослабел. Очевидно, по причине плохого кровообращения царь постоянно мерз, и вот, слуги его приняли решение найти для него молодую девицу, которая согревала бы Давида теплом собственного тела, лежа подле него на ложе его, и обеспечивала бы необходимый уход за больным. «Терапия» такого рода соответствовала медицинским представлениям того времени (о чем свидетельствуют, в частности, еврейский историк Иосиф Флавий и греческий врач Гален, живший во 2-ом веке н. э.); прибегали к ней еще и в Средние века.
  2.Необычайная красота Ависаги привлекла к ней и сердце Адонии, сына Давида. Полагают, что Сунамитянка в несколько измененной транскрипции может быть прочитана как «Суламитянка», или Суламита, т. е. тождественно имени невесты в Песне Песней (Песн. П. 6:13); существует предположение, что это – одна и та же женщина.
  3.Камень Зохелет отождествляют с округлой скалой, возвышающейся над равниной в том ее месте, где долина Гинном соединяется с долиной Кедрон (южнее горы Сион); Зохелет находится неподалеку от города Давидова. Источник Рогель – один из двух главных источиков, орошающих Кедронскую долину и обеспечивавших водоснабжение Иерусалима.
  4.На устроенное им пиршество Адония пригласил всех «сильных людей», не отличавшихся твердой приверженностью его отцу (подобная тактика «дворцовых переворотов» продолжается на протяжении веков), и не позвал на него Соломона, избранного престолонаследником как Давидом, так и Богом.
  5.Нафан позаботился о том, чтобы при повторении Давидом его обещания присутствовало два свидетеля: Вирсавия и он сам. Ибо в согласии с законом Моисея наличие минимум двух свидетелей требовалось для обретения клятвой (обещанием) юридической силы. Принималось, очевидно, во внимание и то, что в преклонном возрасте своем Давид мог ослабеть памятью: в таком случае второй свидетель (Нафан) нужен был бы для того, чтобы напомнить царю о данном им слове.
  6.Посредством продуманных ответных действий Давид лишил силы заговор, начало которому было положено у источника Рогель, чуть южнее Иерусалима. Садок... Нафан и Ванея были занимавшими высокое положение – священником, пророком и военачальником, которые не перешли на сторону Адонии. Их роль в последующих событиях должна была продемонстрировать народу, что они действовали как истинно царские представители.
    Приказывая посадить Соломона... на своего мула (который был исключительной принадлежностью царя) и на нем провезти его через Иерусалим к месту помазания, Давид тем самым заявлял о передаче ему своей власти.
   Совершить помазание Соломона Давид повелел у второго из двух      главных иерусалимских источников, а именно у Гиона. Выше говорилось, что Рогель, или Эйн-Рогель, близ которого устроил Пиршество Адония, находился юго-восточнее Иерусалима (ст. 9); Гион же находился менее чем в километре на север, а затем сразу на восток от Иерусалима, тоже, как и Рогель, за городской стеной. Итак, в один и тот же день к двум главным источникам, питавшим водою Иерусалим, направились две процессии – в знак восшествия на престол нового царя: участники одной из них намеревались «воцарить» мятежника, а участники другой – исполнить волю «ныне здравствующего царя».
  7.Адония, охваченный ужасом, поспешил к скинии и встал там, ухватившись за роги жертвенника (медного жертвенника во дворе скинии). Такой «метод спасения» был весьма распространен как в Израиле, так и у соседних с ним народов (см., к примеру, Исх. 21:13-14). Очевидно, символика этого действия расшифровывалась так: если Бог в милости Своей настолько нисходит до человека, что принимает от него жертвы во искупление грехов, то и человек должен на этом святом месте простить грех другому человеку.

Вверх

© Леонид Михелев 2012; дизайн вебсайта design4music.org