Нечестивое царствование Иорама над Израилем; Восстание Месы, царя Моавитского, и война против него царей Иуды и Едема вместе с Иорамом; Пророчество Елисея об изобилии воды и поражении Моавитян; Моавитяне предположили междоусобную войну трёх царей, были сами разбиты; Царь Иоава приносит человеческую жертву.
В Израиле царём был сын Ахава,
в Самарии сидящий Иорам.
А в Иудее царствовал по праву
Иосафат. И был царём он там
уж восемнадцать лет до Иорама,
который был царём двенадцать лет.
Он Господа не чтил вдали от храма,
грехов держался, нарушал завет.
И хоть Ваала статую он снял,
от грешных дел родных не отступал.1
А над Моавом царствовал царь Меса.
Он данник был Израиля царей.
В его краю довольно было места
для пастбищ при долинах средь камней.
Сто тысяч присылал он ежегодно
в Израиль и баранов и овец.
Но вот ушёл Ахав и, став свободным,
царь Меса, отложился наконец.
Он понял, что не сможет Иорам
вернуть Моав себе в вассалы сам.
Но Иорам решил: «Не быть такому!
Он сделал смотр Израильским войскам:
«Не хочет миром – будет по-другому, –
платить мне станет, как платил отцам»»!
И он послал спросить Иосафата –
в его столицу Иерусалим:
пойдёт ли он войной на край богатый –
Моав сей непокорный, вместе с ним?
«Как ты, так я! Как твой народ, так мой, –
сказал Иосафат, – И конница с тобой!
Какой дорогой мы пойдём к Моаву»?
«Пустыней, – был ответ, – через Едом».
Их Север охраняется наславу,
а с юга мы нежданно нападем»!
И два царя пошли через пустыню,
и царь Едомский с ними заодно.
В обход семь дней идут они в унынье:
вода у них закончилась давно.
И нет воды для войска и скота –
безводные и дикие места.
Царь Иорам воскликнул: «Я всё понял!
Сих трёх царей привёл сюда Господь
Моавскому царю предать сегодня,
в пустыне иссушив живую плоть».
Иосафат просил позвать пророка,
чтоб Бога вопросить через него.
«Здесь есть, – сказали слуги, – одинокий
пророк Господень. Привести его»?
А был то Елисей, Сафатов сын,
что Илие прислуживал один.
Сказал Иосафат: «Господне слово
нам сей пророк поведает сейчас.
И три царя пришли к нему, готовы
послушать, что Господь им передаст.
«Что мне в тебе? – так Елисей приветил
царя Израиля, пришедшего к нему. –
родителей своих достойны дети!
К пророческому сонму своему,
к пророкам матери твоей с отцом
ты ныне обратись своим лицом»!
«О, нет! – царь Иорам ему ответил, –
Ведь трёх царей Господь созвал сюда,
чтоб передать Моаву на рассвете.
И ждать ли нам, пока придёт беда»?
«О. жив Господь мой Савооф могучий
Господь, перед Которым я стою, –
промолвил Елисей, – когда б не случай,
что царь Иосафат судьбу свою
связал с тобой, то Господа любя,
не глянул бы я ныне на тебя!
Пусть позовут сейчас ко мне гуслиста».
И вот пришёл гуслист и заиграл.
Рука Господня озареньем чистым
коснулась Елисея. Он сказал:
«Так говорит Господь: в долине этой
копайте рвы, спасаясь от беды.
Дождя, ветров не будет до рассвета.
Но к утру будут рвы полны воды!
И сами пить вы станете, и скот.
Вода сама в долину к вам придёт.
Но мало этого пред Господа очами!
Моав Он гордый в руки вам предаст!
Вы города их поразите сами –
все укрепленья вам Моав отдаст.
И срубите вы лучшие деревья,
запрудите источники воды,
затопчите участки пашен древних,
завалите камнями их следы.
Такие разрушенья сотворят,
войдя в Моав союзных три царя».2
И рано утром дивное явленье –
такого не бывало никогда:
с холмов Едома к жертвоприношенью, 3
наполнив землю, хлынула вода.
А в это время все Моавитяне
стояли на границе, словно щит..
Лишь солнце воссияло утром ранним,
открылся взорам их ужасный вид:
залитым кровью всё лицо земли
в лучах зари видать они могли.
Вода им кровью издали казалась.
Тогда они решили, что цари
недавно меж собою передрались.
В долине кровь об этом говорит.
Повздоривши, друг друга истребили.
Бездарно погубили свой народ
и в собственной крови теперь поплыли.
«Моав! На разграбление, вперёд»!
И бросились в долину грабить стан
и добивать живых Израильтян.4
Но встали на войну Израильтяне
и стали бить пришедших к ним врагов.
И бросились бежать Моавитяне,
и смерть витала возле их голов.
Цари вошли в Моав и всё крушили.
Разрушили до камня города,
протоки вод текучих запрудили,
пришли в поля и нанесли туда
камней. Их каждый ратник приносил,
бросал, топтал и дальше проходил.
Они срубили лучшие деревья.
Оставили в камнях Кир-Харешет.
И пращники на город этот древний
обрушили град каменный, чуть свет.
Царь Моавитский видит – дело плохо.
Он взял людей, владеющих мечом.
Семьсот их человек. И вот в дорогу
они в Едом рванулись напролом.
К Едомскому царю. Но не смогли
пройти пределы выжженной земли.
В Кир-Херешет тогда пробившись снова,
царь Моавитский Месса сына взял
и к богу Хамосу решением суровым
он первенца отправить пожелал.
Умилостивить бога захотел он
и вымолить победу на войне.
Наследника престола он для дела
вознёс во всесожженье на стене.
Трещал огонь, тянулся к небу дым.
Сын мессы юный умер молодым.5
Израильтяне вознегодовали.
Пришёл в волненье весь огромный стан,
когда о жертве пламенной узнали
на городской стене Моавитян.
И отступили от Кир-Херешета,
и возвратились к городам своим.
Не грела души быстрая победа,
разъел глаза невинной жертвы дым.
А Месса был надолго усмирён.
И данником царя остался он.6
*****************************
1. Иорам был вторым сыном Ахава, который стал править Израилем. Произошло это на восемнадцатый год после того, как полноправным правителем Иудеи сделался Иосафат. Иорам царствовал в Израиле 12 лет (852-841 г. до Р. Х.). Он не был столь же нечестив, как его родители. Ахав и Иезавель, но все-таки делал неугодное в очах Господних. Вероятно, он предпринял какие-то попытки отменить культ Ваала, но не отказался от грехов Иеровоама (т. е. поддерживал культ тельцов; 3-Цар. 12:26-33; 13:33)..
2.Это не следует принимать за повеление Господне, ибо бессмысленные разрушения не были угодны Ему (Втор. 20:19-20); пророку лишь открывается, что совершат три царя в Моаве: И вы поразите все города и все лучшие деревья срубите, и все источники водные запрудите, и испортите поля, разбросав по ним камни.
3.Утреннее приношение включало в себя не только "хлеб", но и ягненка, а также возлияние (Исх. 29:38-43).
4.Моавитяне собраны были на границе. Речь идет о границе между Моавом и Едомом - на восток и на юг от Мертвого моря. Приняв воду за кровь, моавитяне решили, что выступившие против них цари сразились между собою, и истребили друг друга. И они, торжествуя, бросились к долине, предвкушая богатую добычу. Но наткнулись на поджидавших их в полной боевой готовности израильтян и их союзников.
5.В моавитском пантеоне богом войны почитался Хамос, и вот, желая умилостивить этого бога, Меса принес ему в жертву (на городской стене) сына своего первенца, который должен был наследовать трон после него.
6.Нельзя в этой связи не упомянуть о замечательном открытии археологов; они обнаружили так называемый Моавитский камень, на котором имеется выбитая по приказанию Месы запись о битве между ним и тремя союзными царями. Из этой записи следует, что Меса считал, что в тот день он был спасен от израильтян Хамосом. Он и в самом деле не был взят в плен своими врагами, которые отошли от стен его столицы. Однако в битве победу одержали они. И все-таки в каком-то смысле союзники потерпели неудачу. Причину ее, как и других неудач, постигавших совместные предприятия благочестивого Иосафата и нечестивых царей Израиля, следует видеть в негодности этого союза в очах Иеговы, а не в помощи Хамоса своим почитателям. Именно о могуществе Иеговы и бессилии языческих богов свидетельствовала (с самого начала) битва израильтян с моавитянами. Однако Израиль, при всех доказательствах, которые получал, продолжал пренебрегать своим Господом и поклоняться, в крайнем неразумии своем, языческим божествам.