Третья книга Царств. Глава двенадцатая

Отказ Ровоама, сына Соломонова, облегчить иго, возложенное Соломоном на Израиль; Колена Израилевы, кроме Иуды и Вениамина, восстали и воцарили Иеровоама; Самей, человек Божий, объявил, что это по воле Божией и что Ровоаму не следует воевать против Израиля; Иеровоам воспрещает Израильтянам ходить в Иерусалим на поклонение и, сделав двух золотых тельцов в Дане и Вефиле, установил праздники и поклонение.

Купить книги и CD

И вот в Сихем собрались все Израильтяне
затем, чтоб Ровоама воцарить.
Пришёл и он, своё желая достоянье
и власть свою достойно закрепить.
В Сихем они призвали Иеровоама
и к Ровоаму вмести с ним пришли.
Собрание в тот день царю сказало прямо:
«Отец твой Соломон суровым был–
Израиль тяжким игом обложил.

Ты упраздни наш рабский труд, сними с народа
то иго, что отец твой наложил.
Израильтянам дай желанную свободу,
тогда мы станем преданно служить».1
И Ровоам сказал: «Я вскоре вам отвечу.
Три дня пройдут и встретимся опять».
Вернувшись во дворец, призвал он в тот же вечер
советников и стал их вопрошать:
 «Вы все отцу служили много лет.
Как отвечать народу – ваш совет»?

И старцы знатные сказали Ровоаму:
«Слугой сему народу нужно стать,
направить страх его, любовь и веру к храму,
и слово доброе ему сказать.
Тогда, наш царь, ты можешь быть вполне уверен,
что сей народ, который слова ждёт,
тебе всегда и всюду вечно будет верен.
и за тебя в бою на смерть пойдёт.
Но Ровоам (помыслил это Бог)
советами старейшин пренебрёг.

Он вызвал молодых, что ныне предстояли
пред ним, и вырастали вмести с ним.
И повелел он им, совет чтоб мудрый дали,
как быть с народом непокорным сим:
«Сказавшим мне, чтоб облегчил ему я иго,
которое отец мой наложил,
чтоб с тех работ, с которыми справлялись лихо,
Израильтян немедля отпустил».
Но не смогли советники его
хорошего придумать ничего.

Они сказали Ровоаму: «Для народа
который просит иго облегчить,
не должен сильный царь ни ефы дать свободы.
На их слова ты завтра им скажи:
Один мизинец мой отцовых чресел толще!
Отец мой игом вас обременял?
Его мне вдвое увеличить будет проще.
И будет так. Чтоб каждый это знал.
Наказывал бичом вас Соломон?
Узнаете при мне вы «скорпион»!

На третий день, как царь велел, собрались снова.
Пришёл народ, с ним Иеровоам.
И царь в тот день народу отвечал сурово.
Отверг советы старцев Ровоам:
«Отец мой иго наложил на вас большое?
Наказывал за лень бичами он?
Теперь я иго ваше увеличу вдвое.
А бич для вас заменит «скорпион»!3
Народ свой не послушал Ровоам.
Гордыни злой полны его слова.

Но Господом так суждено оно и было
дабы Его исполнились слова,
что через Ахию Его Господня сила
до Иеровоама довела.
Услышав это, поняли Израильтяне,
что царь совсем не внемлет их словам.
«Какая часть в Давиде нам? – они сказали, –
Нет доли там! Израиль, по шатрам!
Отныне свой лишь дом ты знай Давид!
Отныне лишь с Иудой говори»!

И вот, царь Ровоам царит лишь в Иудее.
Сыны Израиля в Иуды городах
его приказам и противиться не смеют –
покорны на равнине и в горах.
И вот царь Ровоам послал Адонирама,
начальника над податью его.
Но был в Израиле сей муж забит камнями.
Погиб он, не собравши ничего.
И Ровоам, не попрощавшись с ним,
поспешно скрылся в Иерусалим.

И вот Израиль отложился от Иуды.
И дом Давидов, Иерусалим
с ним до сего дня в мире не пребудут
и не найдут совместного пути.4

Разделение царств Израиля и Иудеи

В те дни, когда услышали Израильтяне,
что возвратился Иеровоам,
они тотчас его в собрание призвали
и воцарили над страною там.
И стал он над Израилем царём.
Давидов дом остался при своём:

одно большое в нём Иудино колено
и неизменный здесь Вениамин.
Но Ровоам такой не терпит перемены:
лишь весь Израиль должен быть под ним!
Сто восемьдесят тысяч воинов отборных
он на войну с Израилем собрал,
чтоб царство возвратить и подтвердить бесспорно,
что ныне Ровоам царём надолго стал.
Был в Иудее Божий человек.
Самеем звался свой он длинный век.

И слово Божие в те дни пришло к Самею:
«Ты скажешь Иудейскому царю,
что с братьями войну начать он не посмеет!
Всему народу это говорю.
Пусть дом Иудин и народ Вениаминов
расходится немедля по домам.
Ведь всё, что в эти дни в стране происходило
и происходит – это от Меня»!
И Господа послушался народ.
И не пошли в губительный поход.

Царь Иеровоам тогда начал работы:
он обустроил заново Сихем
и поселился в нём, снедаемый заботой, –
как овладеть Еврейским царством всем?
Затем сошёл за Иордан он к Иавоку
и обустроил город Пенуил –
святое место, где Иаков видел Бога
и с Господом открыто говорил.
Но в сердце думал только об одном,
что царство вновь уйдёт в Давидов дом:

«И, если, в дом Господень  Иерусалима
для жертвоприношений сей народ
по-прежнему потянется с повинной,
их сердце к Ровоаму перейдёт.
К царю Иуды вновь вернутся эти люди,
и в Божьем храме мир она найдут,
и вскоре все свои невзгоды позабудут.
Меня они же схватят и убьют».
И со своими он держал совет.
И вот придумал, как уйти от бед.

Двух золотых тельцов он сделал и поставил.
Один в Вефиле, а другого в Дан.
Народу он сказал – поверить всех заставил,
что это бог, который небом дан,
который из Египта вывел нас,
от рабства и смертей Израиль спас.

А в Иерусалим ходить теперь не нужно.
Народ теперь идёт в Вефиль и Дан.
Но не Левиты ныне правят службу.
Священников взял Иеровоам
непосвящённых, прямо из среды народа.
Он копище создал на высоте.

Там жертвенник дымит в любое время года.
Тельцу священники там служат те.
И, чтоб народ от храма отрешить,
решил он новый праздник учредить.

Подобный празднику, который в Иудее
ликуя, прежде праздновал народ,
и в месяце седьмом, когда Евреи
пустынный поминали переход,
все день пятнадцатый встречали в кущах тоже.
Похожий праздник в месяце восьмом
назначил Иеровоам на месяц позже,
чтоб уничтожить память о былом.
И подошёл он к жертвеннику сам,
чтоб совершить курение богам. 5
********************************
  1.Истинный мотив настоящего требования заключался в давней розни и отчуждении "Израиля", т. е. 10 северных колен, от Иуды, т. е. населения южной части Палестинской территории: колен Иудина и Вениаминова с прибавлением некоторых элементов из др. колен (Симеонова, Левиина и проч. ). Эта рознь и была действительной причиной отпадения Израиля от дома Давидова.
  2.Возможно, Ровоам и его сановники полагали, что запугать народ и, в первую очередь, потенциальных мятежников, дабы они и думать забыли о протестах разного рода, и явится мудрым политическим шагом, что это и станет необходимым средством укрепления царства. Под «скорпионами», вероятно, понимались особые плети с острыми кусочками металла на концах.
  3.Высокомерие и бесчувственность Ровоама лишили его подданных надежды на облегчение, и они откололись от него; так перестал существовать союз 12 племен. Лишь ближайшие сородичи царя из колена Иудина (а также вениамитяне и те израильтяне из колен Симеона и Левия, которые жили в Иудее) остались с ним; но это составляло не более четверти владений Соломоновых.
  4.Трудно сказать, что побудило Ровоама послать к мятежникам Адонирама, ответственного за сбор подати, т. е. олицетворявшего в глазах израильтян все их беды и угнетение. Может быть, царь считал, что Адонирам наделен особыми дипломатическими способностями. Однако «мудрость» Ровоама и на этот раз обернулась глупостью: посланный им чиновник пал жертвой народной ярости. Да и сам Ровоам едва спас свою жизнь, поспешно укрывшись за стенами Иерусалима. Бедой и бесславием обернулась его коронация, которая должна была стать народным торжеством (см. ст. 1). Автор книги пишет, что Израиль, восставший против Иуды, отложился... от дома Давидова, и так было до сего дня (т. е. до времени, в которое писалась эта часть книги).
  5.Праздник кущей, который в Иудее праздновался в пятнадцатый день седьмого месяца, в Израиле Иеровоам постановил праздновать ровно на месяц позже, в восьмом месяце (что соответствовало октябрю-ноябрю). Местом празднования его он сделал Вефиль. Все атрибуты этого празднества: священники, жертвоприношения и жертвенник – должны были свидетельствовать, что оно ни в чем не уступает празднеству в Иудее (если не превосходит его). Однако, в отличие от иудейских празднеств, назначенных Богом, это было предписано человеком. Сомнительный пример подал Иеровоам народу тем, что лично стал приносить жертвы на жертвеннике и совершать курение.

Вверх

© Леонид Михелев 2012; дизайн вебсайта design4music.org