Царь читает старейшинам книгу закона; Народ решает вместе с царём соблюдать заповеди; Уничтожение всех вещей для идолопоклонства во многих местах; Иосия оскверняет жертвенники в Вефиле и в капищах высот и поражает всех их жрецов; Торжественная пасха совершена в .Иерусалиме, волшебники и другие мерзости отвергнуты, но Господь не отложил гнева Своего за все грехи Манассии; Иосия выступил против Нехао, царя Египетского, и был им умерщвлён; Иоахаз взят в плен после трёхмесячного царствования; Фараон Нехао воцарил Иоакима, старшего сына Иосиина.
Всей Иудеи царь созвал старейшин
к себе, в столицу Иерусалим.
Всему народу – местным и пришедшим
велел он в Божий дом идти за ним.
И в дом Господень царь вошёл тем утром.
Священники, пророки, весь народ:
торговец, раб, юнец, и старец мудрый
здесь собрались. И вышел царь вперёд,
на возвышенье встал и стал читать
завета книгу – Божью благодать.
Затем завет перед лицом Господним
царь заключил в присутствии людей:
чтоб следовать за Господом свободно,
нести Его слова в душе своей,
и заповеди все и откровенья,
Его уставы строго соблюдать.
Завет Его, не ведая сомненья,
по зову сердца честно выполнять.
И в первый раз от самых давних лет,
с ним вместе весь народ вступил в завет.1
Царь повелел священникам и страже
храм Господа очистить от вещей,
что для Ваала и Астарты каждой
служили мерзкой сущностью своей.
И для небесного воинства вещи –
языческий невероятный хлам,
велел собрать, связать все вещи вместе,
к Кедрону отнести и бросить там.
Затем всё сжечь и прах снести в Вефиль,
чтоб идола-тельца обрушить в пыль.
Отставил он жрецов, что на высотах
поставили ушедшие цари,
большие возложив на них заботы –
Ваалу, солнцу и луне кадить.
Высоты те повсюду в Иудее
и окружили Иерусалим.
Их все велел порушить, не жалея
Иосия помощникам своим.
Астарту он из храма вынес вон.
Был идол в прах горелый обращён.
Иосия разрушил летом жарким
шатры при храме – блудников притон.
Там ткали одеянья для Астарты.
Ткачих и блудников прогнали вон.2
Чужих жрецов изгнал из Иудеи,
и мерзкие высоты осквернил.
От Гевы до Вирсавии не смеют
туда ходить, кто ранее ходил.
И камня не оставил от высот,
что высились у городских ворот.
Жрецы высот теперь служили в храме,
но жертвенник Господень не для них.
На нём ведут обряд левиты сами,
но хлеб едят жрецы среди своих.
Царь осквернил Тоффет, что на Енноме,
чтоб более никто своих детей
не проводил в забытье и истоме
через огонь языческих затей.
Чтоб в жертву Молоху их не несли,
живьём в геенне огненной не жгли.3
Он отменил коней, что перед входом
в дом Божий ныне ставили жрецы.
Во славу солнца перед всем народом
превозносили их во все концы.
Процессии в честь солнца проводили
При храме евнух был Нефан-Мелех.
И под его началом выводили
коней сих с колесницами при всех.
Иосия, очистив Божий дом,
и колесницы солнца сжёг огнём.4
Все жертвенники идолам и богам,
что ранее поставили цари,
Иосия без страха и тревоги
разрушил, сокрушил и разорил.
Тот, что на кровле горницы Ахаза,
Манассии – на храмовых дворах.
Разрушив их, велел рабам он сразу
в поток Кедрон забросить мерзкий прах.
Высоты, что устроил Соломон,
и осквернил, и уничтожил он.
Астарте, что у Иерусалима,
где горбится Масличная гора,–
Сидонской мерзости, врагами чтимой,
в Кедроне утонуть пришла пора.
И Аммонитской мерзости Мелхому,
и Хамосу большую высоту
Иосия разбил, убрал от дома,
все мерзкие места из бывших тут.
Дубравы ненавистные срубил
и мёртвыми костями завалил.
В самом Вефиле жертвенник разрушил
и высоту, что Иеровоам,
Наватов сын, поставил, ввергнув души
в тяжёлые грехи Израильтян.
Но прежде он на жертвеннике этом
сжёг кости похороненных жрецов,
тем осквернив. И было то заветом,
который дал во времена отцов
по слову Господа, один пророк.
Предсказанным событьям вышел срок.
И памятник Иосия увидел,
и вопросил, кому поставлен он.
И городской ему ответил житель,
что Божий человек там погребён.
Тот самый, что пришёл из Иудеи
и здесь царю при всех провозгласил
о том, что ты, о Господе радея,
сегодня здесь прилюдно совершил:
ты кости сжёг Вааловых жрецов
и осквернил тем жертвенник отцов.
Иосия велел не трогать кости
и память о пророке сохранить.
Велел могилу старца не забросить –
украсить и надёжно оградить.
Иосия продолжил разрушенье
в Самарии, в горах её капищ.
Цари Израиля на них кажденья
свершали в стороне от их жилищ.
Иосия их также осквернил,
затем разрушил, прах их распылил.
И заколол жрецов он самозваных,
что на высотах жертвенники жгли.
Затем, закончив труд свой неустанный,
он возвратился в Иерусалим.
И повелел царь своему народу
Господню пасху ныне совершить.
Отпраздновать желанную свободу
и Господа за жизнь благодарить:
«Свершите Пасху, как вели т завет.
Её не совершали триста лет!
От судей, от пророка Самуила
Иуды и Израиля цари
о празднике свободы позабыли –
свободы, что Господь нам подарил»!
И пасха Богу в Иерусалиме
впервые с давних пор совершена.
И славил весь народ Господне имя.
Торжественно отмечена она.
Так восемнадцатый был начат год
царя Иосии свершений и забот.
Он истребил волшебников и магов,
и мерзких заклинателей изгнал.
Иуде и Израилю во благо
все капища, всех идолов сломал.
Желал исполнить он слова закона,
что в книге, в храме найденной, читал.
И всей душой стремился неуклонно
исполнить всё, что Бог в ней указал.
В Иуде и Израиле царей
не знали, кто был Господу верней,
кто обратился сердцем и душою
к закону Моисееву, к Нему
со всею силой, с твёрдою рукою.
И не придут подобные ему… 5
Однако, гнева ярости великой
Господь не отложил, ей воспылал
на Иудею за разврат тот дикий,
который царь Манассия создал,
за оскорбленья имени Его
Иуде не простит Он ничего.
Сказал Господь: «Отрину Я Иуду,
как Израиль от Моего лица.
Отвергну Иерусалим, забуду
и дом, тот о котором Я сказал,
что будет в нём Моё навеки имя
Тот дом – великий Божий храм.
И духа Моего не будет с ними.
Лишь пыль и тлен покроют стены там.
А люди, что предать Меня смогли,
лишатся и свободы, и земли».6
И о царе Иосии – что сделал
всё в Иудейских летопись царей
записано. Как правил он умело,
как возвращал он к Господу людей.
Во дни его Египта царь Нехао
пошёл на Ассирийского царя.
Дать на Евфрате бой решил кровавый.
На Ассирийцев вышел он не зря:
Ассирия в те дни была не та –
куда девалась мощь и высота?
Иосия же, следуя закону –
союзником Ассирии он был,
остановить пытался фараона
и путь ему к Евфрату преградил.
Их воины сошлись под Мегиддоном.7
И завязался бой неравных сил.
Иосия не слушал фараона.
И тот царя стрелою умертвил.
И в Иерусалим его свезли,
а там похоронить его смогли.
В гробницу, где отцы его лежали,
он похоронен и надежда с ним.
По нём рыдает в грусти и печали
Израиль весь и Иерусалим.8
И взял народ земли Иоахаза,
Иосиина сына на престол.
Помазан он и воцарился сразу,
когда родной отец его ушёл.
И двадцатитрёхлетний новый царь
стал поступать, как поступали встарь.
Три месяца он царствовал свободно.
И делал неугодные дела
перед очами Бога принародно.
Но участь его жалкая ждала:
в земле Ефамской фараон Нехао
его пленил и там оставил жить.
И пени наложил, оставив право
за землю серебром ему платить.
По сто талантов серебра на год,
и золота талант ему в зачёт. 9
Затем Нехао воцарил в Иуде
другого сына славного царя.
Теперь Елиаким ей править будет.
Нехао воцарил его не зря.
С таким царём вся Иудея станет
Египту навсегда подчинена.
И подати платить не перестанет,
из под руки не выскользнет она.
Чтоб закрепить всю власть свою над ним,
царю он имя дал Иоаким.10
Иоахаза он отвёл в Египет,
и тот в Египте умер молодым.
А подать, Иудее на погибель,
в Египет отсылал Иоаким.
Он собирал от каждого народа,
от каждого владельца серебро.
И фараону сильному в угоду,
передавал народное добро.
На царство в двадцать пять поставлен лет,
оставил по себе он тусклый след.
В очах Господних все правленья годы
творилось неугодное при нём:
отход от храма, новые высоты…
Одиннадцать он лет пробыл царём.
А имя матери его Зебудда.
Она Федаии из Румы дочь. 11
И если за сынов её осудят,
Иосия не сможет ей помочь.
Минули дни, когда с царём своим
Она любила Иерусалим.
***************************
1.Собравшимся вслух были зачитаны все слова книги завета (возможно, все Пятикнижие, но, скорее всего, те разделы Второзакония, где народу были обещаны благословения за послушание и кары за неповиновение; Втор. 27:15-28:68), найденной в доме Господнем.
2.Блудники (мужчины, предававшиеся содомскому греху) играли определенную роль в осуществлении культа Астарты; во дворе храма они раскинули свои шатры; там же служительница этого культа ткали одежды для Астарты. Теперь, по приказанию Иосии, дома блудилищные были разобраны.
3.Тофет (так называлось место, где идолопоклонники приносили в жертву аммонитскому богу Молоху своих детей); Тофет находился в долине Гинном (на южной стороне горы Сион), которая в сознании народа запечатлелась как образ нескончаемых мук (жертвы сжигались там на огне - отсюда "геенна огненная".
4.В представлении язычников бег коней символизировал бег солнца; кони (изваянные или живые) становились таким образом атрибутом идолопоклонства. Иосия отменил исполнение конями (содержавшимися при храме в особых стойлах) этих "специфических функций", а колесницы, в которые их запрягали для чествования солнца в торжественных процессиях, повелел сжечь.
5.Обращает на себя внимание то обстоятельство, что "очистительные реформы" Иосии, были им распространены и на территорию бывшего Северного царства. Это свидетельствует о слабости ассирийского контроля в то время над Израилем. Те израильтяне, которые не были уведены в Ассирию после падения Самарии, очевидно, продолжали поклоняться на высотах, разрушенных теперь Иосией. Жрецы, казненные им, не были, по всей вероятности, из числа левитов, но назначавшиеся произвольно, как в свое время Иеровоамом I (3-Цар. 12:31).
6.Эти слова Господа могут быть либо цитированием какого-то анонимного пророка того времени, либо свободным цитированием из прежних предостережений Божьих. "Отвергнуть" город и храм значило отдать их в руки врагов «И Иуду отрину от лица Моего» означало, что и иудеи, как израильтяне, лишатся земли, обетованной им Господом.
7.Но навстречу фараону вышел царь Иосия (либо все еще считая себя вассалом и, следовательно, союзником Ассирии, либо предупреждая возможное нападение фараона на Иудею). Он попытался остановить Нехао в Мегиддоне (древнем хорошо укрепленном городе в юго-западной части Изреельской равнины), ко был им убит.
8.Царь Иосия имел огромное воздействие на духовно-нравственное состояние иудейского общества его дней; он был и весьма одаренным государственным деятелем. Успех его радикальных реформ в стране, глубоко развращенной многолетним идолопоклонством (и даже за пределами ее, на территории бывшего Северного царства), свидетельствует об этом. Но царствование его было прервано его гибелью.
9.После того, как фараон Нехао нанес поражение Иосии при Мегиддоне, Иудея подпала под контроль Египта. Вновь избранного царя иудейского Нехао подверг заключению в Ривле на р. Оронт, в 100 примерно километрах севернее Дамаска. Возможно, Иоахаз казался фараону настолько ненадежным вассалом, что позднее он перевел его из Ривлы в Египет, где тот и умер .Не ограничившись захватом царя Иудеи, Нехао обложил землю тяжелым побором - примерно в 3,75 тонн серебра и приблизительно в 40 кг. золота.
10.На трон Иудеи фараон возвел старшего брата Иоахаза - - Елиакима, имя которого изменил на Иоаким ("Бог утвердил" на "Иегова утвердил"). Право изменять имя человека рассматривалось на Ближнем Востоке как прерогатива суверена Этим актом Нехао заявлял об установлении своего контроля над Иудеей. Иоаким подчинился Нехао и стал взыскивать в его пользу с жителей Иудеи нечто вроде подушной подати серебром и золотом.
11.Иоаким стал царем в двадцать пять лет (т. е. он был старше своего брата Иоахаза на 2 года;). Правил он, будучи царем-марионеткой в руках фараона, одиннадцать лет (609-598 г. до Р. Х.).