Езекия, сын Ахаза, царствует в Иудее, служит только Господу, восстаёт против Ассирийцев; Взятие Самарии во время царствования Езекии в Иудее; Сеннахирим, царь Ассирийский, взял многие укреплённые города Иудеи и наложил на Езеию большую подать; Ассирийцы предупреждают Езекию не надеяться на Египет и требуют сдачи, указывая, что Господь повелел им разрушить Иудею; Посланный Ассириянин убеждает народ на стенах Иерусалима сдаться, но они молчат.
В Израиле царь Осия на троне,
сын Илы. Он царит уж третий год.
А в Иудее в эти дни законно
Езекия на царский трон взойдёт.
Он верный старший сын царя Ахаза.
И принял царство в двадцать пять он лет.
За двадцать девять лет сей царь ни разу
не посмотрел богам неверных вслед.
Сын Ави, он угодное творит
в очах Господних, как отец Давид.1
Он отменил по всей стране высоты,
он статуи всех идолов разбил,
срубил дубравы – мерзостей оплоты,
и змея Моисея истребил.
Тот медный змей! Созданье Моисея!
В пустыне он спасал Израильтян.
Но до сих пор кадили Иудеи
ему и называли Нехуштан.2
И некогда спасавший, ныне он
был в идола народом превращён.
На Господа, Израилева Бога
Езекия на царстве уповал.
И меж царями не было такого.
Их до него и после мир не знал.
Он к Господу душою прилепился.
Не отступил ни разу от Него.
Законом Моисея вдохновился,
все заповеди соблюдал Его.
Господь был с ним. Чтоб он не начинал –
всегда благоразумно поступал.
И от Ассирии он отложился.
Не стал царю Ассирии служить.
Затем с Филистимлянами сразился.
По всей земле сумел их победить.
До самой Газы и в её пределах
он поразил врагов – Филистимлян.
Вновь города вернул он Иудее –
и укреплённый, и пустынный стан.
И Вефсамис, Сохо и Аилон,
и Гедероф вернул Иуде он.
Шестой был год Езекия на царстве,
когда враги в Самарию вошли.
При Осии не стало государства –
Израильской истерзанной земли.
Израильтян в Ассирию отправил
царь Ассирийский. За широкий Ван,
на берегах Хабора их оставил,
за Ниневию, в Халах и Гозан.
И поселил их в чуждых им местах:
в Мидийских и Индийских городах.
За то народ наказан так сурово,
что Господа словам он не внимал,
за то, что преступил он все основы,
что Моисей, раб Божий, передал.
В четырнадцатый год царя Иуды
Езекии, пришёл Сеннахирим,
царь Ассирийский. Он прошёл повсюду
и города большие захватил.
От города Лахис, среди равнин,
готов напасть на Иерусалим.3
Езекия в Лахис послов отправил
сказать ему: «Виновен, но уйди.
Внесу я все, чтоб ты меня оставил.
Союз с Финикиянами прости».
И Ассирийский царь спросил не мало:
три ста талантов взял он серебра
и тридцать золотых талантов взял он.
И эта драгоценная гора
дана за то, чтоб войском он своим
не взял в осаду Иерусалим.
Сокровища, что были в доме Божьем,
и в доме царском отданы врагу.
Езекия искал и днём, и ночью:
«Где золото ещё добыть смогу»!
И Ассирийскому царю он отдал
все украшенья храмовых дверей,
с дверных столбов цепь лилий благородных,
и золото отдал царю царей.
И выкуп принял царь Сеннахирим.
Но двинул рать под Иерусалим.
Тартан, Рабсарис и Рабсак – посланцы
царя Ассирии возглавили войска. 4
Уверены в победе чужестранцы:
у их владыки сильная рука!
Пришли и стали у водопровода,
что под стеной у верхнего пруда,
того, что на дороге пешеходной –
белильничьего поля вся вода.5
Они пришли, едва взошла заря.
И тут же стали звать к себе царя.
Елиаким к ним вышел, сын Хелкиин –
двора начальник. С ним Севна – писец,
дееписатель Иоах. Такие
на стену вышли люди, наконец.
Рабсак сказал: «Езекии скажите:
так Ассирийский молвит грозный царь:
на что ты уповаешь? Укажи мне,
кто вам поможет, как бывало встарь?6
Ты говорил одни слова пустые.
Войне нужны и сила и совет!
Надеешься, придут цари земные?
Такой надежды не было, и нет!
Так у чьего ты греешься огня,
что ныне отложился от меня?
Ты на Египет вздумал опереться,
на слабую, надломленную трость?
Но в руку в тот же миг она вонзится,
пронзит насквозь и плоть её и кость,
как только на неё ты обопрёшься!
Таков теперь Египта фараон.
Никто теперь поддержки не дождётся,
кто на Египта уповает трон!
Быть может, уповаешь на Него –
единственного Бога своего?
Того, Кого Езекия высоты
и жертвенники ныне отменил?
Кому служить он своему народу
лишь в Иерусалиме разрешил?
Итак, вступи в союз с царём великим.
Я дам тебе две тысячи коней.
Конечно, если только можешь скликать
наездников для них в земле своей!
Ведь пред Египтом ты склонился ниц
лишь только ради крепких колесниц?
Как можешь одолеть своею силой
хоть одного ты малого вождя
из слуг царя Ассирии? Могилой
война такая станет для тебя!
И разве я пришёл без воли Бога
на это место разорить его?
О, нет! Господь мне указал дорогу,
Сказав: «Не оставляй там ничего»!
На то сказал ему Елиаким:
«По-арамейски мы поговорим.
Когда ты говоришь по-иудейски,
то этому внимает весь народ.
А с нами говори по-арамейски.
Кто должен слышать, тот тебя поймёт».
Рабсак ответил: «Разве лишь с тобою,
с твоим царём я должен говорить?
Нет, и с людьми, что здесь передо мною,
на сей стене. Ведь им придётся пить
мочу свою и есть лишь свой помёт,
когда осады время подойдёт»! 7
И встал Рабсак и начал по-еврейски,
что было сил, выкрикивать слова:
«Пусть слышит всё народ ваш иудейский.
Слова звенят, как лука тетива!
Великий царь Ассирии вещает:
пускай ваш царь Езекия не лжёт,
напрасно пусть себя не обольщает,
что вас он от руки моей спасёт.
На Господа для вас надежды нет.
Её утерян даже малый след.
Не слушайте Езекию. Поймите,
что Ассирийский царь вам говорит:
ко мне все выходите. Примиритесь
со мною. Это разум так велит.
И каждый пусть лозою виноградной
и смоковницей радует себя.
Колодезной водой своей прохладной
пусть жажду утоляет среди дня.
В своих домах вы встретите рассвет
и мирной жизни ощутите цвет.
Потом приду я и возьму вас в землю,
которая, как ваша хороша.
Там пажити под ярким солнцем дремлют.
Вино и хлеб дарит её душа.
Земля плодов, дерев масличных, мёда.
В трудах и счастье станете там жить.
Моя земля – спасенье для народа,
и вашу на неё легко сменить.
Езекии не верьте. Не спасёт
Господь от Ассирийцев ваш народ.
Спасли ли боги прочих всех народов
свои края от Ассирийских рук?
Кто из богов оставил им свободу?
Кто очертил неодолимый круг?
Емаф, Арпад, Сепарваим и Ена,
где ваши боги были в грозный час,
когда царь Ассирийский в сети плена
рукой могучей захватил всех вас?
Самарию, в цепи осадных дней,
спасли ли боги от руки моей?
Так неужели Господу угодно
спасти от плены Иерусалим»?
Народ молчал. Приказ был всенародный:
царь повелел: «Не говорите с ним».
И вот пришли к Езекии в печали
его посланцы с городской стены:
Елиаким, двора его начальник,
Севна, писец, Иоах, как с войны –
одежды в клочьях, в пепле голова,
пересказать Рабсаковы слова. 8
****************************
1.Полагают, что Езекия был соправителем своего отца Ахаза на протяжении 14 лет (729-715 г. до Р. Х.). 729 год и был третьим годом правления Осин в Израиле. Единовластно он правил 18 лет (715-697 г.), а затем еще 11 лет - вместе со своим сыном Манассией (697-686 г.). Итого, начиная с 715 года, двадцать девять лет. Такой же похвалы - И делал как делал Давид, отец его - удостоились, помимо Езекии, лишь три других царя Иудеи: Аса (3-Цар. 15:11), Иосафат (2-Пар. 17-3) и Иосия (4-Цар. 22:2).
2.Езекия приказал уничтожить медного змея, отлитого при Моисее, в пустыне (Чис. 21:5-9); хранившийся с тех пор, этот некогда спасительный символ стал своего рода религиозным фетишем, объектом языческого поклонения, и таким образом "камнем (духовного) преткновения" для израильтян. Полагают, что имя змея - Нехуштан может быть ассоциировано (в еврейском написании) со словами "медь", "змея" и "нечистое".
3.И Сеннахирим подошел к стенам Иерусалима. Было это в 701 г. до Р. Х., в четырнадцатый год единовластного правление Езекии (начавшегося в 715 году). На пути в Иудею ассирийцы нанесли поражение восставшим финикийцам, что привело к отпадению от союза и нескольких других его членов. Тогда Сеннахирим сошел по морскому побережью к филистимлянам и уговорил их встать на его сторону. После чего царь Ассирийский пошел против всех укрепленных городов Иуды (за исключением Иерусалима) и взял их. В ассирийских клинописях имеется рассказ о завоевании Сеннахиримом 46 сильных городов и множества деревень, принадлежавших царю Езекии.
4.Посланники Сеннахирима были из числа высших его приближенных; приведенные здесь "имена" их на самом деле названия их должностей: главный военачальник, глава евнухов и начальствующий над виночерпиями. Они явились в сопровождении большого войска, чтобы запугать Езекию и принудить его к безоговорочной капитуляции.
5."Поле белильничье" означает "место сукновалов" (занимавшихся также и мытьем (отбелкой) "сваляной" шерсти). (Иерусалим был окружен такими поселками ремесленников.) Итак, пройдя "поле белильничье", ассирийцы остановились у водопровода верхнего пруда. Очевидно, это было людное место, и находилось оно "на расстоянии слышимости" от одной из городских стен.
6.Речь Рабсака (главнокомандующего) звучит в издевательском тоне.
7.Сознавая, что главное бедствие в условиях осады - это отсутствие питьевой воды, царь Езекия велел проложить туннель от источника Гихон под городскую стену - к Силоамскому водохранилищу ( 4-Цар. 20:20). Возможно, ассирийцы не знали об этом.
8.Три представителя Езекии вернулись к своему царю. Они пришли к нему в разодранных одеждах - в знак того, что ситуация складывается весьма прискорбная. И пересказали они Езекии слова Рабсаковы.